La lucha del pueblo de Achacachi despues de más de 30 días de bloqueos y una vigilia permanente de las "madres de Achacachi" en que exigieron la renuncia de su alcalde Edgar Ramos acusado de corrupción, fue interrumpida violentamente y desde el 17 de septiembre se encuentra en un cuarto intermedio. Conozca los hechos, denuncias y documentos de solidaridad, en momentos en que la demanda inicial se va desplazando en medio de un ambiente político por demás tenso.
DEl 25 al 28 de agosto en Moxos- Beni se llevó a cabo un nuevo Encuentro de Corregidores del TIPNIS, de carácter extraordinario, convocado ante la amenaza de la Ley 266 que anula la intangibilidad del TIPNIS. El encuentro resolvió entre otros puntos la declaración de Estado de Emergencia y acciones de lucha y defensa en el marco de un "Pacto de Unidad por la Defensa de la Vida, la dignidad de los Pueblos, Tierra, Territorio y Areas Protegidas". Conozca los documentos correspondientes y entérese de actos de traición y corrupción. (Somos Sur, agosto/septiembre 2017)
Desde que el 14 de febrero de 2017 estallara el descontento de los pobladores de Achacachi contra su alcalde (MAS) Edgar Ramos, que se negó a dar un informe de gestión, el conflicto creció y hoy toma dimensiones a nivel nacional. Conozca sus movilizaciones en pleno proceso y una declaración conjunta con líderes indígenas del TIPNIS. (29 de agosto de 2017)
Los días 20 y 21 de julio de 2017 en Cochabamba se llevó a cabo el Jiska Tantachawi del Conamaq Orgánico. A continuación difundimos las resoluciones de este evento de la máxima organización de los Pueblos Indígenas de tierras altas. (24 de julio de 2017)
El 8 y 9 de junio se realizó el “Encuentro en Tiempos de Fragmentación – Jornadas Criticas”, donde se reunieron alrededor de 200 personas entre organizaciones, colectivos e individualidades con la presencia de destacadas activistas internacionales, como la investigadora mexicana Raquel Gutiérrez.
A continuación compartimos las exposiciones y participaciones sistematizadas por el colectivo Chaski Clandestin@. Escuche en los siguientes enlaces:
Mesa 1: “Nuestra Fuerza Política expropiada” AQUÍ
Mesa 3: La ocupación capitalista de los territorios AQUÍ
Junto a nuestra invitada, la activista Paloma,y testimonios de participantes, repasamos las reflexiones del "Encuentro en Tiempos de Fragmentación" realizado en Cochabamba los día 8 y 9 de junio con la presencia de intelectuales del continente y más de 200 participantes, sobre todo jovenes de sectores populares, del campo y de las ciudades.
(11 de junio de 2017, 36 min.)
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Junio, 2017
COCHABAMBA, BOLIVIA
Las organizaciones: Comité de Defensa de Tariquía, Asociación de Mujeres Emprendedores Agropecuarias de TariquÍa (AMEAT), Capitanía de Kaaguasu, Organización de Mujeres de la Sub-Central del Tipnis, Central de Pueblos Étnicos Moxeños del Beni (CPEM-B), CONAMAQ Orgánico, Red Nacional de Mujeres en Defensa de la Madre Tierra (RENAMAT), Coordinadora para la Defensa de la Amazonía (CODA) y Mancomunidad de comunidades del Río Bení-Quiquibey reunidas en la ciudad de Cochabamba en fechas 8 y 9 de junio, en el marco de las “Jornadas críticas desde Bolivia: Encuentro en Tiempos de Fragmentación”, luego de un debate colectivo, respetuoso, profundo y solidario, deseamos expresar lo siguiente al pueblo boliviano:
1. Durante la última década los pueblos indígena originario campesinos de Bolivia, hemos visto intensificada la vulneración de nuestros derechos de manera sistemática e intencionada. Desde la intervención de nuestros territorios hasta la persecución de nuestros dirigentes, pasando por la contaminación del medio ambiente y la violación a nuestros derechos fundamentales como el acceso al agua, salud, educación, trabajo y finalmente a la vida; todo esto ha generado la desarticulación y fragmentación de nuestras organizaciones en todos sus niveles, a su vez que de manera intencional se han creado organizaciones paralelas para favorecer a los intereses políticos de los gobernantes y de los sectores económicos pudientes.
2. Frente a las agresiones que debemos resistir, los pueblos indígena originario campesinos, al igual que siempre, volvemos a reiterar nuestra firme determinación de defender nuestros territorios y áreas protegidas que se componen de ríos, lagos, montañas, bosques y toda la biodiversidad que ahí existe. En muchos casos estos lugares o elementos naturales son considerados sitios sagrados y fuentes fundamentales de vida. En los últimos años hemos visto con mucho dolor y preocupación como el gobierno ha permitido y promovido el ingreso de empresas transnacionales y estales a nuestros territorios, descalificando nuestras formas de vida y de relación con la naturaleza y que, con la excusa del desarrollo, pretende destruir nuestros medios y sistemas comunitarios de vida.
3. Exigimos la paralización de los proyectos y megaproyectos extractivistas (mineros, petroleros, hidroeléctricos y carreteros) que afectan y vulneran sistemáticamente nuestros territorios y derechos como pueblos indígenas, poniendo en riesgo nuestras formas y modos de vida ancestral. Por este motivo, creemos fundamental que los decretos y leyes inconstitucionales que atentan nuestros derechos deben ser anulados o en su defecto reformulados desde la participación y decisión autónoma y efectiva de los pueblos indígena originario campesinos. Así mismo, exigimos a las instancias que corresponde la paralización inmediata de nuevas dotaciones de tierras a terceros en territorios de pueblos indígena originario campesinos que aún no han sido saneadas. Estas nuestras demandas y exigencias están amparadas en la Constitución Política del Estado, en especial en sus artículos 2 y 30.
4. Rechazamos las “consultas previas” para aquellos proyectos que afectan nuestros territorios y que ya se encuentran en proceso de estudio o ejecución, por ser extemporáneos y haber desconocido y violentado el derecho a la consulta previa obligatoria, que respeta las propias forma de gobierno de los pueblos indígena originario campesinos, como está expresado en el artículo 30 de la Constitución Política del Estado. Así mismo, manifestamos que bajo ningún pretexto o argumento jurídico legal aceptaremos las reuniones de socialización e información como sustitutas de la consulta previa e informada.
5. En el marco de la soberanía alimentaria, rechazamos categóricamente la introducción de semillas foráneas y productos transgénicos, los cuales son ajenos a nuestros sistemas propios de producción, por lo que exigimos al gobierno en todos sus niveles el fomento a la producción ecológica orgánica, practicada en base a los usos y costumbres propios de nuestras comunidades.
6. Las mujeres indígena originario campesinas pertenecientes a estos pueblos y organizaciones, estamos siendo vulneradas por los impactos negativos del extractivismo, mismos que afectan a nuestros cuerpos, a nuestro trabajo, a la salud, a la educación, a la economía y a un ambiente sano; siendo una amenaza latente para nuestras futuras generaciones y la sobrevivencia de nuestra cultura. Por tanto, exigimos el derecho a vivir libres de violencia y discriminación en nuestros territorios.
7. En estos tiempos difíciles, de fragmentación y de continua agresión que vivimos los pueblos indígenas originario campesinos, hacemos un llamado a la articulación inmediata de nuestros pueblos para enfrentar y evitar el despojo de nuestros territorios y formas de vida. Así mismo, convocamos a la sociedad boliviana en su conjunto, en especial a los sectores populares y desfavorecidos, a articularse a esta lucha, que forma parte del interés colectivo de las actuales y futuras generaciones.
Como constancia de todo lo expresado ratificamos todo lo dicho en la ciudad de Cochabamba a los nueve días del mes de junio del año 2017.
¡Por la libertad y el respeto a la vida de las comunidades y pueblos indígena originario campesinos y la madre tierra!
* ADHESIÓN DE FIRMAS EN APOYO A LOS PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIO CAMPESINOS DE BOLIVIA Y SU LUCHA...Firme AQUÍ
Página Siete, 18 de junio de 2017
La socióloga y matemática mexicana Raquel Gutiérrez, quien vivió y estuvo presa en Bolivia en la década de los años 90 por su pertenencia al Ejército Guerrillero Túpac Katari, ha vuelto a Bolivia para hacer activismo, aunque no para quedarse. La también expareja del vicepresidente Álvaro García Linera es una intelectual crítica con el Gobierno, pero cree que algo nuevo empieza a moverse.
Cataloga al Gobierno como "régimen político del extractivismo”; dice que quieren hacer creer a la gente que sólo hay el Gobierno o la derecha, lo que es una falsedad y repara en la difícil tarea de disentir en Bolivia citando a Gualberto Cusi como un ejemplo de aquello.
¿Cuál es tu evaluación del proceso político que vive Bolivia desde que te fuiste hasta ahora?
Yo me fui cuando el problema no era el proyecto político del MAS, el problema era cómo transformábamos a los líderes en su conjunto, cómo expropiábamos a las transnacionales, cómo recuperábamos la capacidad de intervenir en asuntos públicos... Pero, regreso en 2006 y ahí empiezan ciertos asombros. Creo que era un momento de una gran apertura y un momento de mucha fuerza. Regreso justamente el día en el que se está estableciendo la Asamblea Constituyente y mantengo una especie de mirada con cierta duda hacia la organización y la estructura partidaria del MAS, a las prácticas criticadas de cierta izquierda que le encanta concentrar el poder de mando en las alturas, en la cúspide del mando político. Yo ya tenía ciertas dudas. Pero, en el momento que empieza a perfilarse un pacto de la Constitución siento que es un momento malo y que prefiero sustraer mi cuerpo de ello, conservar mi energía, dedicarme a otras cosas y volver a venir cuando vuelva a sentir que está abriéndose algún tipo de posibilidad.
¿De qué pacto estás hablando, del pacto con la oposición que se hizo para la Asamblea?
El pacto a partir del cual se legaliza el latifundio; el pacto después de la masacre del Porvenir, y a partir del cual hay un acuerdo entre la oligarquía más rancia y más añeja del oriente con el MAS; y después ellos mismos se vuelven candidatos. No lo pueden explicar cómo una acción de sagacidad política diciendo que para neutralizar a tu enemigo lo vuelves tu compañero; a mí eso no me hace sentido. No.
García Linera decía que había que derrotar al enemigo para crear una hegemonía necesaria para gobernar.
Hegemonía rima con tiranía. Si tú lo que quieres es establecer los términos de un gobierno a toda costa, necesitas eso; si tú quieres seguir manteniendo un impulso de las capacidades de transformación social desde abajo, tienes que hacer otra cosa. Paulatinamente fueron expropiándose las consignas, las capacidades organizativas, para volverlas este discurso matraca, este discurso muy repetitivo que es muy engañoso porque está bien estructurado, pero no nos permite entender lo que pasa y ahí me parece que es un momento importante para correrse de lugar.
¿Cuál pudo haber sido el otro camino? ¿Era posible avizorar otro tipo de administración de la situación entonces?
Ir al terreno de lo que hubiéramos hecho es muy especulativo, lo que yo sí puedo decirte es que había tendencias que promovían modos distintos de hacer las cosas y que fueron bloqueadas. La primera mentira que yo creo que se ha instalado es la de "este es el único camino porque se bloquearon todos los demás”. Ya entre 2001 o 2002 había una disposición de organizar una Asamblea Constituyente sin mediación partidaria, rompiendo la representación política partidaria que nos había impuesto el neoliberalismo y son ellos mismos los que deciden darle balones de oxígeno a eso; son ellos los que reorganizan la representación política de la derecha, no somos nosotros o sea no somos los que habíamos estado en la calle gritando "Asamblea sin intermediación partidaria y control social del agua”. Ellos reconstituyeron la derecha, no por bobos, sino para tener un enemigo funcional porque lo que realmente necesitaban era disciplinar a la sociedad.
¿Tu propuesta era más bien que los movimientos populares se apropiaran del proceso y que tomaran el poder realmente y no solamente estos dos líderes que gobiernan Bolivia?
Exacto, siento que de manera muy temprana empezó a verse la intención que tenían justamente de quedarse en una hegemonía. La clave de la hegemonía es finalmente la reconstitución de la propia fuerza del Estado y entonces hay que reconstruir una relación Estado-sociedad que a mi juicio se parece muchísimo a la que teníamos antes, unos deciden y producen decisión, y otros acatan.
¿Qué cosas más te desencantaron de este proceso?
Otro momento de gran desencanto y sentí un enojo muy grande es el momento en el que se anunció la nacionalización de los hidrocarburos. Ver en las fotos de la prensa en el Palacio de Gobierno una imagen de Evo con un casco petrolero y plantear algo así como "gracias señor Presidente por la nacionalización”. Era toda la simbología que se estaba usando, se está tratando de establecer una relación de tutelaje; se está tratando de establecer el reconocimiento general de que quien va a tener el monopolio de la decisión son ellos y de que tú, el lugar que tienes es el lugar de agradecido admirador de lo que están haciendo tan sabia y amablemente. No estaba mal la medida, no estaba mal cómo lo estaban haciendo; a mi juicio era un buen camino, era un camino para transitar y para llevar adelante cosas diferentes, pero la cosa es como lo dices, que estás tratando de auspiciar con tu máquina propagandística.
Pero, eso que era simbólico luego se convirtió en un hecho real.
Un hecho real. Iban comenzando a plantear un marco de intelección de lo que iban a hacer: consagrarse como los grandes dadores, los grandes caudillos lúcidos y valientes que pueden conducir. O sea, esa figura la ocupó Fidel, en paz descanse, y luego no la ha ocupado nadie más realmente con capacidad.
Y ahora que el mesianismo ya se ha instalado, ¿qué viene después?
A mí me preocupa mucho porque es muy probable, la pura verdad muy probable, que ellos logren mantenerse. Me da la impresión, pero también creo que van a lograr mantenerse por caminos muy sórdidos. Ahora estuve en Cochabamba y tuve oportunidad de escuchar de primera persona los testimonios y las historias que iban contando personas que están en luchas locales dispersas. Muy agraviadas, contaban cómo las organizaciones sociales, que en otro momento sirvieron para luchar, hoy sirven para hacer acatar las decisiones desde arriba.
¿Eso qué se llama?, ¿cómo catalogarías a este Gobierno?
Corporativismo prebendal en un grado extremo; es decir, un eficientísimo aparato de control, típico corporativismo autoritario. Yo siento que esto empezó a pasar desde que se inventó ese oxímoron que era "el gobierno de los movimientos sociales”, porque lo que se hacía era clasificar desde el Gobierno los movimientos legítimos; ellos nos expropiaron la capacidad de establecer y de distinguir lo autorizado de lo no autorizado. Es decir, ellos se autoarrojaban la prerrogativa, de decir quién sí es un movimiento social y quién no.
También pasó con los medios de comunicación.
Así nos va, y por eso se necesita una máquina enorme de propaganda, porque no se sostiene esta cosa, este gran aparato de simulación, si no es teniendo una buena máquina de producción de información que aletargue. Entonces pensaría en un corporativismo autoritario, pero también pensaría en algo que vienen discutiendo desde Argentina que le llaman régimen político del extractivismo o sea el extractivismo necesita un régimen político que contenga a la sociedad, que sea capaz de contener sus luchas. Lo que hay ahora son programas asistenciales que hay en todas partes, hay medianamente una distribución de la renta, pero por otro lado hay concentración de la propiedad, concentración de la riqueza y pacto con las transnacionales. Es también una especie de nacionalismo simulado. En un régimen político del extractivismo, el aparato gubernamental tiene dos tareas: establecer el régimen legal y permitir que las transnacionales usen el agua prioritariamente, hagan lo que quieran, exploten como quieran, desconozcan la regulación laboral; y por otro lado contener la protesta.
Y ese régimen político del extractivismo puede convertirse en un proyecto político de largo plazo...
Es que ese es el juego.
Los ideólogos del MAS dicen quienes están contra el extractivismo quieren convertirnos en guardaparques y que el aporte de Bolivia a la contaminación del planeta es irrelevante. ¿Puede el MAS sostener este discurso contra las evidencias? ¿Estamos condenados a perpetuar el extractivismo como única opción de desarrollo?
Bolivia fue extractivista porque hubo ocupación colonial. Vamos a mantener la vocación extractiva porque nos están volviendo a colonizar. ¿Quién nos está colonizando, la vocación extractiva es nuestra o no es nuestra? Escuché a los compañeros del CEDIB hace unos días documentar el carácter nuevamente extractivista de este modelo y por eso la presión fiscal hacia las poblaciones urbanas, porque el IDH sigue sólo garantizando el 25% del erario público. El 75% se lo tienen que sacar a alguien de alguna parte. Quiere decir que estamos viviendo la vocación extractiva impuesta por el conquistador.
¿Tú crees que todavía es posible salvar el proceso boliviano o es que se ha retrocedido 10 años en la construcción de un modelo de los movimientos populares?
Está muy difícil tu pregunta. Yo lo que digo son dos cosas: nos están chantajeando y estableciendo una pinza, y la pinza es Gobierno o derecha y esa pinza es falsa y hay que movernos del lugar. Cuando se hace una crítica, cuando se dice una voz disidente, cuando se da cuenta de una disidencia, no necesariamente se habla desde la derecha y eso es lo que quiere ser negado todo el tiempo. La segunda cosa que pienso es que el siguiente chantaje es que no digas nada, cualquier cosa que digas, si es crítica es de derecha. ¡Eso es falso, eso es falso, eso es falso! La otra cosa es que la derecha puede ser peor, lo cual es verdadero porque siempre podemos ir para peor.
Ahora no se perciben alternativas. Entonces, ¿quién canaliza el descontento?
Quién canalizó la guerra del agua, quiénes han construido las opciones que abrieron este proceso de cambio. Hay todo un esfuerzo sistemático de producción de olvido, parece que el mundo apareció el día de la coronación del Evo, a ver, a ver, eso es falso de toda falsedad. ¿Cómo logramos hacer que Goni dejara de matar, que Goni dejara de hacer lo que quería, cómo le hicimos? Porque todos le hicimos, todos contribuimos y se fue generando un momento de efervescencia y confianza. Yo no tengo las respuestas, pero yo lo que quiero, cumpas, hermanas, es que cambiemos las preguntas.
¿Qué de bueno ha dejado este proceso durante 10 años? ¿O es que hubo sólo una equivocación tras otra?
No creo que nos hayamos equivocado; es que hubo grandes presiones, lo que sí creo que nos equivocamos es en concederles a ellos la responsabilidad de hacer las cosas por nosotros. Eso no se hace, y que entonces cuando todavía no tenían tanta fuerza y nosotros podríamos haber tenido una fuerza establecida, y no lo logramos. Y después, en el momento del TIPNIS como en el momento del gasolinazo, en el momento del referendo, hemos hablado, hemos dicho, no está bueno que alguien se perpetúe más de 10 años, a ver a título de qué. O sea, ¿no habemos más? ¿Se necesita eso de veras? Yo creo que no. Nos quieren convencer de que sí. Vamos pensando cómo podemos volver a construir un discurso, no es una tarea sencilla, es una tarea para la cual hay que estar dispuesta a atravesar un camino muy duro y no en vano estoy aquí en Mujeres Creando, que son quienes han aguantado estigma, insulto, por muchos años, aquí siguen. Ellos lo que hacen es que suben cada vez más el precio por disentir. Ahí está el magistrado Cusi para decirnos esa barbaridad, lo que no se debe hacer, violar todo el respeto que se le debe tener a una persona.
Tú ahora trabajas con el tema de las mujeres. ¿Cuál crees que ha sido el sumas y saldos de estos 10 años en cuanto a participación de la mujer en Bolivia?
A mí eso sí me asusta, eso sí me espanta. He escuchado, particularmente a Evo, diciendo "compañeros, vayan y embaracen a las compañeras del TIPNIS, para que no nos estén molestando a los cocaleros, de una vez haremos familia”. ¡Por favor! Si desde la cumbre del mando político se emiten esos discursos tan misóginos, tan machistas, tan autoritarios, entonces se autoriza a la cadena de mando descendente a hacer lo mismo. Tenemos cuotas, la simulación la saben muy bien. ¿Que hay que tener 30% de mujeres?, sí, hay que tener. Pero, esa lógica autoritaria y misógina que está establecida a mí me preocupa mucho. Creo que hay una reinstalación de un imaginario misógino, que va a costar trabajo y esfuerzo desmontar.
El 14 de marzo la Camara de Senadores aprobó en grande el proyecto de Ley de Lucha contra el Tráfico Ilícito de Sustancias Controladas. (Abril de 2017)
"Paso a paso por la dignidad" es el lema con que el 24 de abril mas de 200 comunarios de la reserva Tariquia iniciaron una marcha hacia la ciudad de Tarija en protesta principalmente contra la actividad petrolera en territorio protegido. Conozca documentos, audios, videos y exposiciones de respaldo.
La lucha de los trabajadores de la empresa constructora China Harzone -encargada de la doble via al Valle Alto- acaba de lograr un triunfo en una de las demandas de su lucha: la suspensión del proceso iniciado a sus dirigentes. Pese a que se levantaron las medidas de presión por el acuerdo, la pelea por un largo pliego petitorio de derechos vulnerados, por demas desatendido por la patronal china, hoy continúa. Le ofrecemos una actualización de esta lucha contra los abusos y violaciones a los derechos laborales de la empresa china que data ya de varios meses. (11 de abril de 2017)
El 13 de marzo, después de agotar una serie de medidas de presión, los maestros partieron en la que denominaron: "Gran Marcha por la Calidad Educativa con Calidad de Vida", desde Caracollo hasta la sede de gobierno. Después de siete días de caminata y una serie de movilizaciones en La Paz en respuesta a sus demandas, todavía continua el conflicto. Conozca algunos análisis y documentos.
José Ignacio Lopez Vigil, reconocido investigador y radialista latinoamericano critica la intromisión oficialista en la III Cumbre de Comunicación Continental de los Pueblos Indígenas del Abya Yala, que se llevó a cabo los dias 17 a 19 de noviembre (2016) en la ciudad de Cochabamba. Escuche una entrevista con el y un audio en que comentamos sus argumentos y en que damos a conocer el documento final de la Mesa paralela. Y conozca una denuncia vergonzoza de abuso sexual que las oficialistas en la Cumbre trataron de ocultar.
Sabías que ...160 trabadaores de la EMPRESA CHINA "HARZONE" denuncian abusos. Escuche una entrevista con el dirigente Wilson David Calani A. y el abogado laboral Alain Rivera y conozca las determinaciones que tomó el sindicato el dia de 12 de noviembre.
En Bolivia se está dando una ola de cierres de fábricas bajo el rótulo de "empresas en quiebra", traendo como resultado masivos despidos de los trabajadores. Es el reciente caso de la fábrica de cuero Tannery América, ligada la a la empresa MANACO. Escuchamos testimonios de dos trabajadores después de casi dos meses de huelga y compartimos un artículo de CEDLA en relación a estas "quiebras". (30 de octubre de 2016)
Fue en el Chaco, a 10 km de Santa Cruz, al Sur de Bolivia, donde hace un año atrás decenas de guaraníes lucharon contra los planes de exploración petrolera, exigiendo la Consulta Previa. La respuesta del gobierno fue una intervención policial, una arremetida contra mujeres, niños y adultos, invadiendo viviendas, centros de salud y escuelas y saqueando tiendas comunales. Aunque la lucha logró parar la invasión de petroleras transnacionales a territorios guaraníes, aún continúan las secuelas de la violencia y la persecución a decenas de líderes guaranies.
Excepto La Paz, que aprobó el acuerdo, los demás departamentos del país se opusieron al "Acuerdo" entre gobierno y discapacitados. Los opositores se mantienen en vigilia, en medio de los festejos en la ciudad de La Paz, después de que el gobierno anunció que se habría concluido el conflicto . Conozca un hecho y dos miradas; además de una reflexión de Maria Galindo.
El 2 de septiembre se llevó a cabo un Ampliado Nacional de Fabriles en la ciudad de Cochabamba. Conozca las resoluciones y escuche una entrevista radial con dos de sus dirigentes (Rosa Mae y Silverio Villaroel); además el Stria de Hacienda Fidel Machaca indica: “La gente se está dando cuenta y estamos quitando apoyo al Gobierno” . (Somos Sur, 7 de septiembre de 2016)
Cuando el gobierno y la dirigencia de la COB ultiman detalles del "acuerdo" sobre el conflicto de Enatex, damos a conocer repercusiones sobre el mismo, que parecen decirnos que el problema de fondo continúa al igual que la lucha de los trabajadores de Enatex, mientras las movilizaciones de la COB pararon. (Somos Sur, 11 de julio de 2016)
En medio de la lucha de los trabajadores de ENATEX -que ahora tiene movilizados a todos los trabajadores del país- escuchamos el testimonio vivo de las trabajadoras despedidas de ENATEX, que desde su propia experiencia describen el proceso de la fábrica hasta llegar a su cierre. Señalan quiénes son los responsables y plantean una salida. (junio de 2016)
Como muestra de un alejamiento de los trabajadores de la política del MAS y producto de la presión de las bases nació el 2012 el PT (Partido de los Trabajadores) en un Congreso de la COB. Oficialmente se fundó en marzo del 2013 en Huanuni en su primer Congreso. El dirigente máximo del PT, el minero Mario Martínez reaparece para contarnos de las nuevas intenciones de impulsar el PT en medio de una serie de luchas populares contra las políticas del MAS.
(Somos Sur, 23 de junio de 2016)
Escucharemos el testimonio de Carlos Eduardo Soto; recien liberado de la carcel, junto a otros dos compañeros: Franklin y Marcelo. Estudiantes todos. Estuvieron ocho meses preso de forma injusta por apoyar las luchas contra la corrupción en la UMSS. La lucha continúa por liberar al cuarto preso Boris, por denunciar el sistema carcelario injusto y por cambiar profundamente la situación universitaria. Un testimonio que desenmascara una justicia criminalizadora y corrupta.
El cierre de ENATEX que dejó 900 trabajadores despedidos movilizó a cientos de trabajadores que piden en las calles la abrogación del decreto de cierre de la fabrica estatal. Fabriles, maestros urbanos, constructores, estudiantes, y más sectores, se van sumando, advirtiendo al gobierno que no permitirán más despidos de trabajadores a consecuencia de las medidas de ajuste.
Despues de que la estadía de los discapacitados en La Paz estuviera marcada por jornadas extenuantes de diferentes protestas, represión policial y la posición cerrada del gobierno de dialogar sobre el bono de Bs. 500, la caravana que aún se encuentra en La Paz, decidió esperar sin movilizaciones el encuentro con el Presidente. La marcha suma el apoyo de la población mientras la posición del gobierno se mantiene dura. (Somos Sur, mayo de 2016)